La ética en el ciberespacio

¨El hombre virtual, inmóvil delante de su ordenador, hace el amor por pantalla y da sus cursos por teleconferencia, se vuelve un paralitico físico, pero sin duda también cerebral¨
Jean Baudrillard

El movimiento corporal en el mundo virtual se limita a estar sentado y mover las manos sobre el teclado, profetiza un mundo de teletrabajo que produce un aislamiento entre la gente sin proximidad física ni emocional. El “homus otiusus” reemplazará la comunicación sensorial-afectiva por la meramente comunicativa.

Lo digital incluye información tecnológica, mediática, filosófica, estética, ética y social, moviéndose desde lo científico a lo perverso y una amplia zona intermedia. Este extenso abanico temático y sus predisposiciones insinúan una pregunta, ¿se ha de desarrollar una ontología de lo digital?, ¿se debe desarrollar una ética respecto a lo digital tanto en su contenido como en su uso? Hay un desplazamiento del mundo platónico donde se esta en la caverna y se sospecha de un fantasma a un mundo donde entramos como fantasmas a la caverna.

Filósofos como Hegel y Psicólogos como Piaget, cada uno desde su perspectiva, tenía la convicción de que el individuo se conoce así mismo progresivamente, en sus rasgos más íntimos, en la medida en que puede ampliar sus interacciones con el medio. Esta idea matriz puede reflejar de alguna manera el enlace que produce la operatividad del usuario en los computadores.

Una predicción agorera afirmó ¨todas las perversiones serán ensayadas en esa realidad que no es real y por lo tanto no deja huellas¨ . El usuario de esa manera puede recrear todas sus fantasías por medio del ciberespacio, puede mentir, engañar, matar, estafar sin dejar un solo rastro. Margarita Schultz en su libro Filosofías y Producciones Digitales se refiere a los apocalípticos anunciando una perdida real de comunicación entre las personas. El reemplazo del amor de la pareja por el sexo virtual, el trabajo, por el teletrabajo, etc. Uno de los ejemplos que ella cita en su libro es: que el hombre virtual, inmóvil delante de su ordenador, hace el amor por pantalla y da sus cursos por teleconferencia, se vuelve un paralitico físico, pero sin duda también cerebral.

Este claro ejemplo muestra que se anticipa una perdida de sentido de lo real, del espacio y el tiempo, ya que el hombre por medio de la virtualidad puede transitar lugares y espacios que antes eran imposibles, brindando una libertad sin limites, en donde la imaginación(virtual) y el espacio físico(actual) se pueden conjugar generando grandes confusiones.

Hay que destacar también que la autoría ha ido perdiendo sentido, la obra no se define por el trabajo privilegiado de un artista encumbrado en su pedestal sino por la interacción que puede haber entre la obra y el publico, de esta manera el anonimato es una pieza clave en el campo de la virtualidad, entonces son mayores las posibilidades de que el hombre pueda infringir las normas, escondiéndose detrás de una capa invisible en donde su identidad puede ser cualquiera.

Se pueden encontrar muchas deficiencias en el campo de la ética digital, hay muchas críticos que ponen en duda sus funciones benéficas frente a la sociedad, sin embargo hay quienes dicen lo contrario Nicolás Negro Ponte (Informatico Estadounidense) “en su libro ser digital defiende la idea de que la tecnología digital podría ser la fuerza natural que impulse a los hombres hacia una mayor armonía mundial¨ emprendiendo así un trabajo colaborativo, en donde se cambie la competencia por la cooperación .

Por: Raquel Velásquez Gómez